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目标而生起的十种结，眼净色及颜色都是它们的因，但它们的近因是不如理作意，即视无常为常、视苦为乐、视无我为我、视不净为净。 （一）若人取乐于呈现在眼门的可喜色尘，就生起了欲欲结。若要在实修时观到欲欲结，...二十二或二十一个。关于这点，我建议你在实修时理解它们之间的差别。其它结也都是生起于速行心中的名法。 （二）若人由于见到不可喜色尘而感到讨厌，就生起了瞋恨结。若要观到瞋恨结，应该选你讨厌的颜色为目标。举例...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649345.html
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深结般若正因，最上根性也。（《禅宗大意》） 《唯心诀》也说：闻而不信，尚结佛种之因，况闻而信，学而成，守护不忘者，其功德岂能度量。 《起信论》云：若人闻是法已，不生怯弱，当知是人定绍佛种，必为诸佛之所...才认他为儿子，把所有的财产委托给他。如果这儿子有悟性的话，当时叫一声“爸爸”，他立刻就是亿万富翁了。所以《法华经》上说： “若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。” 很多人不相信这四句偈...
汤正权
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23304440076.html
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而无信愿，或有信愿，而不恳切，皆不得名为有净土。 由此，可将大师四料简译白如下： 若人明心见性又念佛求生净土， 其人威猛犹如带角的老虎； 现世堪为人天大导师， 来生即可成佛作祖。 若人未能开悟但念佛求生净土， 万人修持万人得以往生成就； 彼土花见面觐阿弥陀佛， 又何愁不大彻大悟？！ 若人明心见性而不念佛求生净土， 十人中便有九人将会走错路头； 假若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561441953.html
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，显彰别意之弘愿’也。其言： 念佛法门，不论男女僧俗，贵贱贤愚，无有一人，不堪念佛。 若人富贵，受用现成，正好念佛。 若人贫穷，家小累少，正好念佛。 若人有子，宗祀得托，正好念佛。 若人无子，孤身自由，正好念佛。 若人子孝，安受供养，正好念佛。 若人子逆，免生恩爱，正好念佛。 若人无病，趁身康健，正好念佛。 若人有病，切近无常，正好念佛。 若人年老，光景无多，正好念佛。 若...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06402545514.html
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念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17091162467.html
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阿弥陀佛。观音和衪精神上的父亲阿弥陀佛的关系十分密切，在衪的头冠上带著一尊阿弥陀佛像，我们常用这尊像来辨别观音。观音又被称为“引路菩萨”，根据净土经文，若人一心不乱地称念阿弥陀佛的名号，临终时观音会指引他...久的密教形式的观音。经文中，观音允诺那些虔诚唱诵此咒的人，免十五种恶死，得十五种善生，若人仍堕三恶道，或在此生受任何失望和挫折之苦，衪将永不成佛。观音更教众生许下十个大愿： 愿我速知一切法，愿我...
于君方
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2010/04/01235068.html
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耻心，就会沦为禽兽。
《阿毗昙论》说：“何谓无惭？若自作恶内心不悔，是名无惭，复次无惭，若人无惭，于可耻法不耻，于恶不善法不耻，是名无惭。”什么是无惭？如果自己造恶之后，心里不追悔，这名无惭，...暴恶，对自己的罪过毫无羞耻感，由此障碍羞愧，生长一切恶行。
《阿毗昙论》说：“何谓无愧？若自作恶，不羞他人，是名无愧。复次无愧，若人不愧，于可羞法不羞，于恶不善法不羞，是名无愧。”什么是无愧呢...
益西彭措堪布
|随烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/08174110372.html
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昨天前面讲了，若人毁坏佛塔、佛像、佛法，不应对彼生嗔恨心，三宝所依远离一切损害之故。同样，若人加害上师亲朋好友等，也不应该生嗔恨心，因缘所生之故。
当然，这跟世间原则有点相违，世人认为上师亲人受到伤害，一定要报仇，否则就是没胆量，不懂世间法。但大乘的做法与之相反，本来，自己的根本上师或传法师、皈依师、授戒师等恩德非常大，不仅自己恭敬，而且渴望成千上万的人对他恭敬承侍。若有人诋毁...
索达吉堪布讲
|嗔恨心|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/11250612138.html
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阿弥陀佛相应而获得往生成就。
在成就念佛三昧上，亦以观察修为修行关键。明朝妙叶大师在《宝王三昧念佛直指》中言：“若人能具此智，不为世间一切邪解偏见诸恶知识之所回转，则当正观二土苦乐净秽，于其境上，生二...开示观察修与成就念佛三昧之关系：若人能具信解“娑婆世界是苦，净土是安乐”的智慧，则应如理观察两种世界之苦乐与秽净，以对二境分别产生厌离心与欣乐心作为方便。如是对娑婆世界产生厌离之故，即能随顺释迦佛激发出...
益西彭措堪布
|观察修|净土宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/10052233532.html
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之缅邈，伤语晤之永灭。敢以浅见，扬德金石。其辞曰： 九流乖真，三乘归佛。道往绝迹，慈还接物。孰是发蒙，昭我慧日。 摄乱以定，闲邪以律。妙法常存，悠悠莫往。若人乘生，皎皎远赏。 鉴我鉴物，知狭知广...曰： 九流乖真，三乘归佛。道往绝迹，慈还接物。孰是发蒙，昭我慧日。 摄乱以定，闲邪以律。妙法常存，悠悠莫往。若人乘生，皎皎还赏。 鉴我鉴物，知狭知广。息生空谷，训徒幽壤。秦皇雄惑，蔽理通情。 ...
哲兵 译注
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114549558.html